物有善于蛰藏者，或可以御大寒，或可以去大饥，或可以万岁不死。以其心冥冥兮无所知，神怡怡兮无所之，气熙熙兮无所为， 万虑不能惑，求死不可得。是以大人体物知身，体身知神，体神知真，是谓吉人之津。
蛰者，潜居而不动也；藏者，安隐而不露也；物者，即指龟鳖 龙蛇之属及一切虫类之能冬眠者。盖它们一到冬天，能潜居水底， 或蛰伏土中，呼吸服气，元和内运，既不知气候之寒，复不觉肚腹 之饥，若能常常如此，便可以万岁不死。
因为它心则冥冥兮无所知，神则怡怡兮无所之(之作往字解，就是说他的神怡怡然安居而不他往之意)，气则熙熙兮无所为，盖一心不二则万虑不能惑，之死靡他则 求死不可得。夫心冥冥、神怡怡、气熙熙，此三种景象，乃是和乐 自然，在外貌似不识不知，而其中却含有大机大用，天理流行，人 欲尽净，乃是绝好的功夫。它们不用乾鼎，亦不用坤鼎，且不知什 么叫做炼丹，不过受一种遗传的教训，默守着自然的习惯，便能够 益寿延年，长生不死。
而我们人类反糊里糊涂，却不懂这个道理，劳心焦虑，终日愁眉苦脸，忧生伤性，熙来攘往，若将这许多物类来相形比较，岂不觉得惭愧?惟是有明白大道的人们，能够体念物类的情形，便知道自己的身体，亦可以触类效法。既然能够触类效法，体念到自己的身体上，便觉悟到精 神的作用，便又能够觉悟到精神既专之后，即可感得先天真一 之炁。
于是超凡人圣、起死回生的造化之权已归掌握，“一粒金丹吞人腹，始知我命不由天”，诚吉人之津哉!(附注：吉人，有德之人也； 津，津梁也。谓济渡之要津也。)
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