(原注：环舞者旋身而舞也) 作环舞者，宫室皆转；瞰回流者，头目皆旋。非宫室之幻惑也，而人自惑之；非回流之改变也，而人自变之。
是故粉巾为兔，药石为马，而人不疑；甘言巧笑，图脸画眉，而人不知。唯清静者，物不能欺。在宫室之中回环而舞蹈，则觉宫室皆在运转；俯视(瞰，音坎，俯视也)回旋之流水，则觉自己之头目，皆在川流而盘旋。
其实并不是宫室之运转而幻惑人，乃人自己幻惑自己，好像宫室之运转也； 并不是回旋之流水能改变人之头目，乃人自己看了回旋的流水，起一种精神上视力的变化。 (按：这一节的用意，也就是说一切皆由人心自造，外面物质的变化，其起因都是从精神方面发动的。
我们的精神，若起一种变化，则外面的物质，也会从精神的变化而变化的。譬如患神经病者，他能够看见一切怪东西。常人所不能见者，他独能见之；常人认谓极小之物，他却视为极大之物。
因他的精神已变，不同于常人，故其视线亦异于常人。此精神方面自力的变化，亦有物质的他力幻惑其 精神而变化其视线者。如今人所发明望远镜、显微镜、×光镜，大世界所陈列之忽大、忽小、忽长、忽短、忽圆、忽扁各种不同之镜皆是也。)
总之精神若不能静定而专一，则随时皆可为有形的物质及无形的邪神(按：邪神其实就是一种恶劣的空气，因看似无形的空气，其实均含有一种灵机的作用)所播弄而幻惑者，是以用粉白的手巾做兔子，山中的药石做假马(此皆术士以法为之)，而人不疑惑；用甘美的言语，奸巧的媚笑，图假面具，画假眉毛，而人有不知者。
就是因为中心不定，头脑不清，于是乎精神受其幻惑，而不识真假，不知好歹。惟能常清常静，而知一切万物之变化者，则一切万物均不能 欺之惑之矣。
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