术有火炼铅丹以代谷食者，其必然也。然岁丰则能饱，岁俭则能饥，是非丹之恩，盖由人之诚也。则是我本不饥而自饥之，丹本不饱而自饱之。饥者大忘，饱者大幻，盖不齐其道也。故人能一有无，一死生，一性情，一内外，则可以蜕五行，脱三光，何患乎一日百食?何虑乎百日一食?
此节颇难解释，今姑以臆见推测作者之意，未知是否如此，尚待高明指正。 (按：火炼铅丹，想是外丹之类，但丹经上所见与吾师之常言者只有地元与天元。地元为黄白术，天元则可以服食而飞升者，与此 所言之铅丹不同。而此处只云火炼铅丹以代谷食，而又云其必然也。 是作书者相信火炼铅丹以代谷食，是必能办到，但并不是作书者自己炼过。
因为他只能以思想和理论来证明，而不肯以事实证明故也。 )他又说岁丰则能饱，岁俭则能饥，是此丹者只能丰年有用，荒年则依然无济于事也。这个缘故，不知是否因为丰年空气中阳和充满，生机畅遂，故所炼之丹，因有功效；若是荒年则空气中亦生机枯寂，阳和虚馁，所以炼的丹便不生功效，不能充饥。理论或者是如此，然尚有待乎事实之证明，纸上空谈，吾人终难致信。
“是非丹之恩，盖由人之诚也。 ”此二句似乎又说实非丹之功效，盖由人精诚专一而忘其为饥也。此种道理，即同今人习学辟谷，但念咒语，或服符水，居然能若干时日不吃东西。其实并不是咒语符 水的功劳，也是因为其人精诚专一，信而不疑，坚决而积极，故能 忘其饥渴。不知其理者，遂归功于咒语与符水，不知实由人之诚也。 与此非丹之恩，盖由人之诚，其理相同。
故下文即接云：“我本不饥而自饥之，丹本不饱而自饱之。”言我能至诚无息，则胸中太和充满， 本不知为饥。今因不能至诚，于是中气虚馁，故其饥者实自使之饥也。丹本来不能使我饱，而其所以饱者，仍由我自己能至诚专一，太和充满，而无饥饿之思想，故饱耳。所以人自饥者，乃大忘其至 诚之道。谓丹能饱者，乃大受其幻惑之理，盖均未能齐一其道故也。
倘人能将有无看做一样，死生看做一样，性情内外均看做一样，则 可以蜕出五行的生克制化，不受三光(即日、月、星)的威胁利诱。若 能如此者，一天吃一百次食物亦不妨，一百天只吃一次亦不虑。 (谨按：人能一有无，一死生，一性情，一内外，那他的功夫已 到了极点，分别心是完全没有了。
因为完全没有分别心，于是有不能益，无不能损，死不知死，生不知生，性含于情，情含于性，内外俱成一片。人耶仙耶，真耶假耶，均不可得而知。当时之情形何 如，神通之大小何如，固亦不可得而言矣。) 或问：一日百食，百日一食，其何以能如此，可略闻其故乎?曰： 功夫做到相当程度，即可以不饥。盖因元气充满于周身，改变其后 天饮食思想之习气，而以造化中元和之气来代表之，故能不饥。
实非不饥也，盖能效法老氏之食母食气也，故可以百日一食。 曰：一日百食则何如?彼既以不饥，何以又能一日百食?曰：此乃仙家的游戏神通，并不是因饥思食。然既食之后，却又能随食随化，不使渣质滞留，盖其命门真火消化之力，有百倍于寻常之人也。
然又不同于患消食病者之随食随饥。盖患消食病者，只是浊火太旺， 而无真水以济之。若神仙家则水火既济，真阴真阳，并皆充盈，故 多食少食不食均无问题耳。
⊙文章内容仅供临床思路参考，非中医专业人员请勿试药。
⊙部分图文源于网络，如有侵权请联系我们删除。
⊙道医问诊咨询，添加微信号w51023012301
⊙投稿合作：89928269@qq.com(欢迎您原创投稿)
文章精选❶结缘《高上玉皇心印妙经》抄经本，以心印道，感应上圣，资助道力！数量有限，先到先得！
❷结缘道医秘制端午中药香囊+端午辟邪符，祛邪除湿、香体除秽！（数量有限，先到先得）
❸补药一堆不如芝麻一把，黑芝麻的九大好处，很少有人知道！
❹玄学课堂，妙真法派风水术，网络授课班招生启告！
❺道医告诉你七张好用的补血方！
❻每天学一味中药，杜仲！
❼女人的美在脾经，女人健脾有妙招！
❽脾胃不好，常吃四宝！
❾每天学一味中药，鹿茸！